"Судьба в наших руках" это значит, выбор всегда делает человек т.к. свобода воли самое священное, что дал Бог человеку ибо даже сам Бог не может её отнять. Бог учит как поступать правильно, а уже выбор человека делать правильно или нет!

Конечно же нет!

Это конечно прискорбно.

Да, но прав тот у кого они истиные!

Не понятно??!

Чтобы немного прояснить данную тему приведу тебе ссылку на сайт и выдержку из него. Очень хотелось чтобы после прочтения выдержки ты ознакомилась с содержанием всей статьи кликнув по ссылке.

"  К образу равнодушного к богатству рыцаря близок образ благородного разбойника. В западноевропейской традиции наиболее известен Робин Гуд. Мы мало что знаем о жившем в XII-XIII вв. историческом прототипе этого персонажа баллад и прочих литературных (фольклорных) произведений, но в данном случае важнее не реальные факты, а легенды, отразившие восприятие современников и потомков.
       В балладах Робин Гуд - прежде всего поборник справедливости. Нарушая установления, воспринимавшиеся простолюдинами без особого пиетета, предводитель разбойников восстанавливал попранные права угнетенных. Однако толкование благородного разбойничества как социальной борьбы кажется несколько прямолинейным. Первоначально бунтарские деяния Робина Гуда оправдывались враждебным отношением англов и саксов к порядкам, навязанным завоевателями-норманнами (этот мотив явственно воспроизведен в "Айвенго" Вальтера Скотта). В дальнейшем этническая тема отступает на второй план, а действия Робин Гуда начинают трактоваться как перераспределение неправедно нажитого богатства.
       Общественное мнение низов западноевропейского общества допускало возможность такого - насильственного - перераспределения. Народное правосознание осуждало некоторые вполне соответствовавшие законам способы обогащения частного лица или государства (например, ростовщичество или налоги, вводимые вопреки традиции), но охотно мирилось с попытками реализации идеала справедливости любыми средствами. Естественно, права человека не волновали тогдашнее общество, чуткое лишь к нарушению освященных обычаем сословных прав (ведь и Великая хартия вольностей, принятая в Англии в 1215 г., т.е. при жизни реального прототипа Робина Гуда, защищала интересы сословий, а не личности).
       Разбой и кража осуждались лишь с учетом объекта преступления; при этом насилие как таковое в восприятии средневекового человека не было безусловным злом. Наиболее популярные в Европе герои фольклора и эпоса - странствующие рыцари и добрые волшебники - совершали свои подвиги и творили чудеса, не слишком считаясь с имущественными интересами враждебных персонажей.
       Робин Гуд - персонаж однозначно позитивный, причем не только в глазах маргиналов средневекового мира, нищих, бездомных и отверженных, но и в восприятии вполне добропорядочных членов общества. Интересно, что цикл произведений о добром и справедливом разбойнике сложился именно в стране, чьи жители славились законопослушностью. Впрочем, отношение англичан к правовым нормам всегда отличалось некоторым странным своеобразием; достаточно упомянуть, что именно Британия впервые узаконила пиратство (каперство) во времена борьбы за колонии с Испанией. Патенты морским разбойникам выдавались британскими монархами даже в XIX в., во время Второй войны за независимость Северной Америки.
       На другом конце Европейского субконтинента, на Руси, легенд о добродетельных правонарушителях не зафиксировано - несмотря на то, что уже в XI столетии закон (в смысле скорее религиозном, чем в юридическом) воспринимался как нечто менее значимое, чем даруемая свыше целому народу благодать ("Слово о законе и благодати" митрополита Илариона)."

http://www.kastopravda.ru/kastalia/europe/bb.htm